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Un "espejo" para el desarrollo de Boruca y Curré
Nota extraida del Semanario Universidad de Costa Rica-Elizabeth Rojas Arias.
Basados en los principios del programa de Pueblos y Territorios Indígenas de la Universidad de Costa Rica, que a su vez se asienta en una tradición de investigación que intenta conocer y mejorar las condiciones de nuestros ancestros, un grupo de economistas y antropólogas viajaron a Boruca recientemente para entregar la información que esta comunidad indígena les había solicitado: un estudio sociodemográfico de la regióSe trata de una aproximación, un reflejo o "espejo" de su situación actual, que les permite conocerse mejor, detectar sus debilidades, establecer prioridades e impulsar un desarrollo desde su propio concepto.
El proceso inicia cuando el Concejo del distrito de Boruca y Curré, comunidades indígenas ubicadas en el cantón de Buenos Aires, Puntarenas, solicita al Instituto de Investigaciones en Ciencias Económicas (IICE) en agosto del 2005 la ejecución de un estudio sociodemográfico con el fin de tener datos para establecer criterios de desarrollo e inversión.
Bajo la coordinación del profesor Jorge Loría Bolaños, de la Escuela de Administración de Negocios, un grupo de estudiantes de la Facultad de Ciencias Económicas realizó un Trabajo Comunal Universitario en el año 2006, en el cual se aplicaron encuestas en 89 viviendas de la región. Posteriormente el IICE asignó al estadístico Freddy Rojas Rodríguez y a la ingeniera Isabel Monge Madrigal para que preparan el informe que fue expuesto en el mes de abril en el salón comunal de Boruca, ante la presencia de las y los integrantes de la Asociación de Desarrollo.
En este trabajo, según indicó Rojas colaboró el estudiante de segundo año de la Escuela de Geografía de la UCR Andrei Mora González, quien pertenece a la comunidad de Boruca y su cercanía con el tema facilitó la labor de los investigadores del IICE.
LENGUA AUTÓCTONA Y CULTURA
Uno de los hallazgos más importantes de la encuesta es el que se relaciona con el idioma. Solamente un 24% de los entrevistados hablan en lengua indígena y de ellos solo un 13% aprendieron a hablar en esa lengua. El 76% de los encuestados hablan español y de ellos un 83% lo aprendieron como lengua materna.
Al respecto la antropóloga Ana Cecilia Arias Quirós, quien estuvo presente en la devolución de esta información en Boruca, explicó que si los indígenas pierden su lengua materna, es como "perder la llave para entrar en su mundo".
Afortunadamente ellos mostraron preocupación de que su lengua se está perdiendo, dijo la antropóloga y añadió que, en este sentido la universidad se debería encargar de rescatar a los hablantes de las lenguas autóctonas en todas las regiones indígenas para apoyarlos a que sean los maestros de los y las jóvenes y que cada vez haya más hablantes.
Además la juventud indígena del país debería ser bilingüe, según la especialista, para que tenga la oportunidad de concluir la educación secundaria con éxito y continuar estudios universitarios, si así lo desea.
Al respecto, el presidente de la Asociación de Desarrollo de Boruca, Fabio González, espera que dentro de 10 años muchos de los jóvenes que hoy están estudiando lleguen a ser profesionales y vuelvan a trabajar en su comunidad y puedan resolver algunos de sus problemas.
Otro de los aspectos sensibles que deja ver la encuesta es el relacionado con la actividad económica. El 40% de los entrevistados manifestó que tenía un trabajo fijo, el 25% un trabajo ocasional con pago, un 16% se dedicaban a otras actividades y un 4% eran pensionados.
Marita Rojas Morales, habitante de Boruca que asistió a la presentación de los resultados de la encuesta, manifestó que "hoy tenemos indígenas bien preparados, pero se nos van de nuestras comunidades porque no tienen la estabilidad económica que necesitan para vivir"
En el estudio se demostró que más del 50% de los encuestados tiene seguro social por cuenta del estado, solo el 17% por cuenta propia o en convenio con agricultores, 12% son asalariados, 3% cuentan con seguro familiar y 11% no tiene seguro social,
La antropóloga Arias expresó que en comunidades indígenas y campesinas se da el problema de la estabilidad económica, sobre todo en personas de la tercera edad que por no haber tenido un trabajo formal, no previeron cotizar para una pensión y quedan desprotegidos, sobre todo si sus hijos se van a vivir a otro lugar.
VIVIENDAS Y SERVICIOS
En el distrito de Boruca, en donde se ubican las comunidades de Boruca y Curré según información del censo del año 2000 vivían 3.936 personas, de las cuales un 51% corresponde a población indígena .
En las 89 casas encuestadas, todas habitadas por indígenas, viven 468 personas, un promedio de cinco por vivienda, con una distribución de un 51% de mujeres y un 49% de hombres. La mayoría de las propiedades eran de los habitantes de la casa (79%), un 11% viven en tierras comunales y solo un 2% manifestó que alquilaba su vivienda.
Casi todas las viviendas tienen techo de metal, solo un 3% usan palma o paja, un 73% tienen piso de cemento, 10% usan terrazo y 5% no tienen piso. Las paredes son de cemento y bambú en un 21%, de block y ladrillo un 19%, prefabricadas 18% y de madera 17%.
Las casas son de dos a cinco aposentos, un 99% cuentan con tubería dentro de la casa y el agua procede de un acueducto rural o municipal en un 80%, un 16% toman el agua de un río o naciente y solo un 3% de pozo.
Según este sondeo el 72% de las casas cuentan con tanque séptico, un 21% emplea letrina y un 3% están conectadas a alcantarilla pública.
Un alto porcentaje de las viviendas (97%) tiene luz eléctrica, no obstante un 40% de los entrevistados utilizan leña o carbón como principal combustible, un 12% usan el gas, solo un 16% emplean la electricidad para este fin.
Dado el desarrollo de los servicios públicos en la zona de Boruca, más del 93% de los entrevistados tienen televisor a color, un alto porcentaje cuentan con lavadora y refrigerador, más del 13% tiene horno de microondas y teléfono y un 4% cuentan con computadora.
La antropóloga Arias comentó que Boruca es de las comunidades indígenas que más contacto occidental tiene y una de las que más aceleradamente se aleja en apariencia física (por los materiales de sus viviendas y por una distribución más nucleada del vecindario) de su identidad cultural.
Después de la presentación de los datos por parte de los economistas, una de las asistentes manifestó: "Yo siempre he pensado que el pueblo Boruca es el más desarrollado en todo aspecto, aquí hay vías de acceso, teléfonos, sodas, nuestras casas son buenas, nuestros hogares bien constituidos" y añadió que la organización comunal por medio de una asociación de desarrollo funciona muy bien.
El Lic. Freddy Rojas expresó que la comunidad validó los datos. No obstante se mostró interesado en poder hacer un estudio económico más completo para darle seguimiento a los resultados actuales y seguir aportando información a esta comunidad para mejorar su calidad de vida.
EDUCACIÓN Y OPORTUNIDADES
Actualmente en Boruca se desarrolla un proyecto de fortalecimiento de la educación secundaria, el cual ejecutan las cuatro universidades estatales por medio de CONARE en varias poblaciones indígenas. Según explicó la Licda. Arias el año pasado la Universidad ofreció un acompañamiento a los y las estudiantes de colegio con tutores que los visitaban una vez al mes para aclarar dudas en: Matemática, Biología, Estudios Sociales, Cívica, Español e Inglés.
Añadió la antropóloga que este apoyo se complementará con un plan piloto que ya se está realizando en las comunidades Cabécar. Se trata de una tutoría a los y las jóvenes de undécimo año para prepararlos para la Prueba de Aptitud Académica de la UCR y para el bachillerato.
Fabio González expresó su interés porque se ponga en práctica cuanto antes este plan piloto para que "nuestros jóvenes, estudiantes indígenas logren su objetivo de ser profesionales" Agregó que "si vemos que las cuatro universidades se están uniendo en este proyecto, eso nos da pie a nosotros para que nos mantengamos unidos también"
Por su parte Marita Rojas manifestó que es "importante obtener ayuda de las Universidades estatales para nuestros pueblos…también es nuestro deber poner de nuestra parte"
Dada la importancia del tema indígena en las cuatro universidades estatales, próximamente se realizará un encuentro interdisciplinario con académicos que trabajan en estas comunidades, con el propósito de coordinar acciones.
Costa Rica: Pueblos indígenas promueven una ley para obtener su autonomía
Proyecto de ley busca educación pluricultural y establecimiento de patentes indígenas para medicina natural.
Pueblos indígenas de Costa Rica promueven una ley para una mayor inclusión social.
Cansados de que el gobierno no les resuelva sus problemas, los indígenas de Costa Rica se han unido para impulsar un proyecto de ley que busca darles autonomía en la administración de recursos y tener un sistema de justicia propio.El abogado indígena Hugo Lázaro declaró a Acan-Efe que la ley es 'una necesidad impostergable' que busca 'transformar' y 'actualizar' un aparato estatal que consideran 'desajustado a la realidad'.'Hay un modelo político ineficiente, fracasado, que no responde a intereses de los pueblos indígenas, por lo que es necesario un nuevo modelo de administración, una posibilidad de que los pueblos hagan valer sus derechos', afirmó.La 'Ley de Desarrollo Autónomo de los Pueblos Indígenas', que está en estudio en el Congreso, pretende eliminar la estatal Comisión Nacional de Asuntos Indígenas (CONAI) y establecer en su lugar un Consejo con representación de todos los pueblos indígenas, el cual estaría regulado por la Contraloría General de la República.Según aborígenes consultados por Acan-Efe durante un recorrido por zonas indígenas, la CONAI no cuenta con representación de todos los territorios y su labor ha sido pobre en la ayuda a las comunidades.La principal crítica contra la comisión es que la mayoría de sus recursos se destinan a gastos administrativos.Con la Ley, que fue consultada en los 24 territorios indígenas del país, los aborígenes pretenden crear un nuevo consejo que administre el dinero de la CONAI, además recibir el 0,01 por ciento de impuestos a los combustibles y un uno por ciento del presupuesto del Fondo de Asignaciones Familiares (FODESAF).Con parte de ese dinero, crearán un fondo de crédito para los pobladores de estas zonas, pues los bancos rara vez les otorgan préstamos.La ley también busca que se reconozcan los 'juicios consuetudinarios' tradicionales de los pueblos indígenas como procedimientos compatibles con el ordenamiento jurídico del país.Además, la iniciativa reafirmará el derecho de los pueblos a las tierras que les fueron otorgadas en 1956 por el decreto ejecutivo que creó las reservas indígenas pero que, en buena parte, están en manos de personas no indígenas.De llegarse a aprobar la ley, los indígenas recuperarán todas sus tierras sin necesidad de indemnizar a los dueños que las obtuvieron después de emitido el decreto.Lázaro explicó que las tierras pasarían a ser intransferibles, inembargables e inalienables, y serían utilizadas de acuerdo con lo que resuelva el gobierno local con que contará cada pueblo.Este gobierno local, sería una especie de consejo directivo que será elegido por todos los pobladores de una comunidad aborigen mayores de 15 años.Otras implicaciones del proyecto son la búsqueda de una educación pluricultural, el establecimiento de patentes indígenas para su medicina natural y la creación de oficinas indígenas en la Cancillería y el Ministerio de Educación.Sobre las críticas acerca de que con esta iniciativa los indígenas pretenden hacer un pequeño país dentro de otro país, Lázaro comentó que el proyecto se enmarca dentro del Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que fue ratificado por Costa Rica en 1992.El proyecto de ley se encuentra en la Comisión de Asuntos Sociales del Congreso donde, según Lázaro, existe un apoyo unánime para que sea sometido a votación pronto.Según datos oficiales, en Costa Rica, país con 4,5 millones de habitantes, viven 63.876 indígenas, distribuidos, en su mayoría, en 24 territorios pertenecientes a ocho pueblos: Chorotega, Bribri, Cabecar, Brunca, Huetar, Maleku, Teribe y Guaymi.
sobre este Tratadito...
EN UN BLOG "COSTA RICA EN VENTA!!", me encontre este articulo
LOS ESPÍRITUS QUE CUIDEN LAS MONTAÑAS, LOS RÍOS Y LA MADRE TIERRA DE LOS PUEBLOS INDIOS QUIENES DICEN: NO AL TLC
Guillermo Rodríguez Romero*
Talamanca es y seguirá siendo la eterna y rebelde Talamanca, habitada por indios bribris y cabécares que han convivido con ella en paz y armonía por miles de años. Durante este largo proceso de lucha interminable por la defensa de nuestras tierras cayeron junto a “Pablu Presberi” el rey de las Lapas, otros caciques, que defendieron nuestras tierras contra la invasión capitalista venida desde Europa.También cayó en esa gesta heroica Antonio Saldaña, cacique indígena que se opuso a la ocupación de nuestras tierras por parte del capitalismo salvaje encabezado por Maynor Kieth y la United Fruit Company que obtuvo cientos de acres de nuestras tierras en el siglo pasado, como regalía de parte del gobierno costarricense y que como consecuencia de este evento los indígenas heredamos tierras arruinadas y nuestros pueblos tuvieron que refugiarse en las montañas durante un largo período. Este oscuro período nos dejó enormes pérdidas en la biodiversidad y en nuestra identidad cultural.En la década de los ochenta se inicia un nuevo proceso de conquista de nuestras tierras ahora de la mano de Recope, Pemex y Petrocanada, compañías como Harken, proyectos mineros y de uranio que realizaron estudios de prospección de forma ilegítima a vista y paciencia del gobierno costarricense, de la misma forma inversionistas norteamericanos aún reclaman derechos sobre propiedades indígenas como el caso de Administradora Comercial S.A. que a la fecha no sabemos a ciencia cierta en qué va a parar de aprobarse este tratado.Estos períodos generaron incertidumbre, problemas sociales, divisionismo y tráfico de biodiversidad en Talamanca. Estos hechos nos hacen pensar de una nueva era de conquista y de colonización de un tratado comercial con Estados Unidos que solo penurias puede causarnos.Con el TLC y en el marco de la agenda complementaria se pretende desmembrar al ICE para darle paso a lo que solapadamente han llamado apertura y que no es más que privatización. Como entonces no nos va a afectar el TLC, si el 39% del potencial hídrico para generar electricidad está en los territorios indígenas y quien podrá defendernos si estos proyectos lo ejecutan grandes consorcios y bajo mecanismos jurídicos oscuros y poco accesibles para los pueblos indios. La verdad es que no creemos que solo se trate de Telecomunicaciones sino de electrificación.¿Cómo confiar de un tratado de libre comercio que violenta un instrumento internacional como el de la OIT para pueblos indígenas y tribales, “convenio 169” ratificado por el gobierno Costa Rica? que establece claramente la obligación al derecho de consulta a los pueblos indígenas y lo están ignorando a vista y paciencia de la institucionalidad de cada país, pasándole por encima a las recomendaciones que realizó estudios técnicos de la Asamblea Legislativa. Cómo es posible que los señores diputados y el señor presidente, hayan escuchado a los empresarios aglutinados en Comex que dijeron públicamente que no era necesario consultar a los pueblos indígenas. ¿Será que aún en este país los indígenas no somos sujetos de derecho? Por eso levanto la voz y grito junto a mi pueblo NO al TLC.Porque los negociadores de este Tratado de Libre Comercio no hicieron “reservas explícitas y claras en relación a los pueblos indígenas” como sí lo hicieron otros países centroamericanos. Debemos recordarles que dentro del tratado comercial hay temas sensibles que están sujetos a afectarnos directamente como son el tema de tierras y sus recursos naturales no renovables, la biodiversidad, agua y la propiedad intelectual. Si hoy tenemos que hacer miles de esfuerzos para defender lo poco que nos reconoció en derechos el Estado costarricense como será con un tratado comercial que obliga y sujeta al Estado a deprimir controversias en otras instancias jurídicas no nacionales y con reglas de juego muy diferentes a las de la institucionalidad de este país.Debería darle vergüenza a este gobierno pedirle a los indígenas votar por el SI de este tratado comercial, cuando en pleno siglo XXI ni siquiera muchas de nuestras comunidades han podido disfrutar plenamente de los servicios básicos sociales, que ofrece este Estado costarricense. Todavía hoy los altos índices de mortalidad y morbilidad infantil, el analfabetismo ronda en un 100% en algunas comunidades como Telire, donde el abandono sigue haciendo estragos en la calidad de vida de mis hermanos y hermanas indígenas. ¿Cómo don Óscar Arias y señores diputados piensan ustedes mejorar estas condiciones con un tratado comercial que sin aprobarse ya violenta la normativa legal, que tutela los derechos indígenas y que además está redactado en un lenguaje que la única interpretación es la que oficialmente les da Comex y las grandes compañías transnacionales.Hermanos costarricenses estamos con ustedes, porque nuestras montañas, ríos y la madre tierra están tristes. Porque nuevos conquistadores y colonizadores están amenazando la seguridad jurídica sobre nuestras tierras, territorios, conocimientos tradicionales y cultura. Por estas razones los indígenas decimos NO al TLC.Hermanos costarricenses estamos en el mismo bote y con la misma palanca, rememos juntos haciendo las mismas fuerzas ya que no estamos dispuestos a cambiar el oro que poseemos en naturaleza, la madre tierra y nuestros conocimientos, por espejos y espejismos falsos.El espíritu del gran Sibo y el de sus clanes nos conducirán a iluminar a los indecisos para que acudan a las urnas para derrotar a los neoliberales de los partidos tradicionales y a su socio el movimiento Libertario.Por el respeto a la institucionalidad de Costa Rica que es de todos los costarricenses este 7 de octubre todos los indígenas acudiremos a las urnas. No al TLC
*Dirigente indígena Bribri
PROTESTE Y DEFIENDA SU PAIS LIBRE Y SOBERANO
LOS ESPÍRITUS QUE CUIDEN LAS MONTAÑAS, LOS RÍOS Y LA MADRE TIERRA DE LOS PUEBLOS INDIOS QUIENES DICEN: NO AL TLC
Guillermo Rodríguez Romero*
Talamanca es y seguirá siendo la eterna y rebelde Talamanca, habitada por indios bribris y cabécares que han convivido con ella en paz y armonía por miles de años. Durante este largo proceso de lucha interminable por la defensa de nuestras tierras cayeron junto a “Pablu Presberi” el rey de las Lapas, otros caciques, que defendieron nuestras tierras contra la invasión capitalista venida desde Europa.También cayó en esa gesta heroica Antonio Saldaña, cacique indígena que se opuso a la ocupación de nuestras tierras por parte del capitalismo salvaje encabezado por Maynor Kieth y la United Fruit Company que obtuvo cientos de acres de nuestras tierras en el siglo pasado, como regalía de parte del gobierno costarricense y que como consecuencia de este evento los indígenas heredamos tierras arruinadas y nuestros pueblos tuvieron que refugiarse en las montañas durante un largo período. Este oscuro período nos dejó enormes pérdidas en la biodiversidad y en nuestra identidad cultural.En la década de los ochenta se inicia un nuevo proceso de conquista de nuestras tierras ahora de la mano de Recope, Pemex y Petrocanada, compañías como Harken, proyectos mineros y de uranio que realizaron estudios de prospección de forma ilegítima a vista y paciencia del gobierno costarricense, de la misma forma inversionistas norteamericanos aún reclaman derechos sobre propiedades indígenas como el caso de Administradora Comercial S.A. que a la fecha no sabemos a ciencia cierta en qué va a parar de aprobarse este tratado.Estos períodos generaron incertidumbre, problemas sociales, divisionismo y tráfico de biodiversidad en Talamanca. Estos hechos nos hacen pensar de una nueva era de conquista y de colonización de un tratado comercial con Estados Unidos que solo penurias puede causarnos.Con el TLC y en el marco de la agenda complementaria se pretende desmembrar al ICE para darle paso a lo que solapadamente han llamado apertura y que no es más que privatización. Como entonces no nos va a afectar el TLC, si el 39% del potencial hídrico para generar electricidad está en los territorios indígenas y quien podrá defendernos si estos proyectos lo ejecutan grandes consorcios y bajo mecanismos jurídicos oscuros y poco accesibles para los pueblos indios. La verdad es que no creemos que solo se trate de Telecomunicaciones sino de electrificación.¿Cómo confiar de un tratado de libre comercio que violenta un instrumento internacional como el de la OIT para pueblos indígenas y tribales, “convenio 169” ratificado por el gobierno Costa Rica? que establece claramente la obligación al derecho de consulta a los pueblos indígenas y lo están ignorando a vista y paciencia de la institucionalidad de cada país, pasándole por encima a las recomendaciones que realizó estudios técnicos de la Asamblea Legislativa. Cómo es posible que los señores diputados y el señor presidente, hayan escuchado a los empresarios aglutinados en Comex que dijeron públicamente que no era necesario consultar a los pueblos indígenas. ¿Será que aún en este país los indígenas no somos sujetos de derecho? Por eso levanto la voz y grito junto a mi pueblo NO al TLC.Porque los negociadores de este Tratado de Libre Comercio no hicieron “reservas explícitas y claras en relación a los pueblos indígenas” como sí lo hicieron otros países centroamericanos. Debemos recordarles que dentro del tratado comercial hay temas sensibles que están sujetos a afectarnos directamente como son el tema de tierras y sus recursos naturales no renovables, la biodiversidad, agua y la propiedad intelectual. Si hoy tenemos que hacer miles de esfuerzos para defender lo poco que nos reconoció en derechos el Estado costarricense como será con un tratado comercial que obliga y sujeta al Estado a deprimir controversias en otras instancias jurídicas no nacionales y con reglas de juego muy diferentes a las de la institucionalidad de este país.Debería darle vergüenza a este gobierno pedirle a los indígenas votar por el SI de este tratado comercial, cuando en pleno siglo XXI ni siquiera muchas de nuestras comunidades han podido disfrutar plenamente de los servicios básicos sociales, que ofrece este Estado costarricense. Todavía hoy los altos índices de mortalidad y morbilidad infantil, el analfabetismo ronda en un 100% en algunas comunidades como Telire, donde el abandono sigue haciendo estragos en la calidad de vida de mis hermanos y hermanas indígenas. ¿Cómo don Óscar Arias y señores diputados piensan ustedes mejorar estas condiciones con un tratado comercial que sin aprobarse ya violenta la normativa legal, que tutela los derechos indígenas y que además está redactado en un lenguaje que la única interpretación es la que oficialmente les da Comex y las grandes compañías transnacionales.Hermanos costarricenses estamos con ustedes, porque nuestras montañas, ríos y la madre tierra están tristes. Porque nuevos conquistadores y colonizadores están amenazando la seguridad jurídica sobre nuestras tierras, territorios, conocimientos tradicionales y cultura. Por estas razones los indígenas decimos NO al TLC.Hermanos costarricenses estamos en el mismo bote y con la misma palanca, rememos juntos haciendo las mismas fuerzas ya que no estamos dispuestos a cambiar el oro que poseemos en naturaleza, la madre tierra y nuestros conocimientos, por espejos y espejismos falsos.El espíritu del gran Sibo y el de sus clanes nos conducirán a iluminar a los indecisos para que acudan a las urnas para derrotar a los neoliberales de los partidos tradicionales y a su socio el movimiento Libertario.Por el respeto a la institucionalidad de Costa Rica que es de todos los costarricenses este 7 de octubre todos los indígenas acudiremos a las urnas. No al TLC
*Dirigente indígena Bribri
PROTESTE Y DEFIENDA SU PAIS LIBRE Y SOBERANO
ACOMUITA
LES RECUERDO CON ESTA NOTA QUE HAY OTRAS FORMAS DE COMERCIO, JUSTO, SIN DEGRADAR AL SER HUMANO, APOYEMOS ESTAS INICIATIVAS COMPRANDO LOS PRODUCTOS!!!!
"Para los Indígenas, desde tiempos inmemoriales, el cacao representa algo más que un simple fruto para el alimento diario. Es un elemento presente en nuestras tradiciones y mitología que ha estado presente en nuestras historias pasando de una generación aotra"
En Shiroles de Talamanca un grupo de mujeres emprendedoras : ACOMUITA (Asociación Comisión de Mujeres Indígenas Bribris de Talamanca) se ha propuesto mejorar la calidad de vida mediante la generación de empleos y aumentar el ingreso económico, apoyar el crecimiento de la economía de la mujer indígena, incorporar la mujer en organización local, regional,nacional...relacionados con el desarrollo de proyectos productivos, fortalecer el sistema tradicional de cultivo, entre otros. DE este modo las mujeres de ACOMUITA producen (ellas producen la materia prima)y elaboran productos como cocajeta, turrones, chocolate cacao puro para elaborar una bebida deliciosa y energética!! Además ellas realizan recorridos por la Finca Agro-Forestal, exposiciones sobre el proceso de elaboración del chocolate.
PRONTO ACOMUITA tendrá su sitio en la red y se los informare, por ahora les dejo una alternativa de contacto: comuita@costarricense.cr y bueno el gusto del chocolate espero tenerlo de nuevo pronto cuando vuelva por la bella zona de Talamanca.
Proyectos académico Universidad Nacional CR
ASPECTOS DE MORFOSINTAXIS DEL BORUCA
Encontré por la red este proyecto de la Universidad NACIONAL el objetivo general de este proyecto es :
REALIZAR UNA DESCRIPCIÓN DE ASPECTOS MORFOSINTACTICOS DE LA LENGUA BORUCA EN CONSONANCIA CON EL PARADIGMA DE LA LINGÜÍSTICA DESCRIPTIVO-TOPOLÓGICA.
Este trabajo tiene como propósito hacer una descripción de aspectos morfosintacticos de la lengua boruca, tales como las frases nominal y verbal, las relaciones gramaticales. El orden de las palabras, la estructura de la información y las relaciones de posesión, existencia y localizacion. todo lo anterior se hará dentro del marco la lingüística descriptivo-topológica.
Encontré por la red este proyecto de la Universidad NACIONAL el objetivo general de este proyecto es :
REALIZAR UNA DESCRIPCIÓN DE ASPECTOS MORFOSINTACTICOS DE LA LENGUA BORUCA EN CONSONANCIA CON EL PARADIGMA DE LA LINGÜÍSTICA DESCRIPTIVO-TOPOLÓGICA.
Este trabajo tiene como propósito hacer una descripción de aspectos morfosintacticos de la lengua boruca, tales como las frases nominal y verbal, las relaciones gramaticales. El orden de las palabras, la estructura de la información y las relaciones de posesión, existencia y localizacion. todo lo anterior se hará dentro del marco la lingüística descriptivo-topológica.
La investigación se basara en la información escrita, así como mediante trabajo de campo en la reserva Boruca en Buenos Aires de Puntarenas, este proyecto se enmarca dentro del prolibca, el cual a su vez, representa la implementación de las lineas temáticas de la escuela de literatura y ciencias del lenguaje.
Nos gustaría saber un poco más de este proyecto!!!
Costa Rica: UNICEF da alarma sobre niñez y adolecencia indígena, por Geyner Blanco
16 Marzo 2007 0:24
Estimados amigos y amigas: Tengo el gusto de enviarles una información periodística de los medios nacionales La Nación y el diario Extra acerca de la presentación realizada el día de ayer de un estudio elaborado por la UNICEF titulado: Niñez y Adolescencia Indígena en Costa Rica: su derecho a la salud y educación, el cual da una campanada alarmante acerca de la situación de los infantes y adolescente indígena.
El documento hace referencias a la problemática harto señalado por los indígenas y que tiene que ver no solo con los indicadores en salud propiamente y que -por supuesto- ponen en riesgo la vida de los niños y adolescente indígenas.
La información esta disponible en los siguientes enlaces:
http://nacion.com/ln_ee/2007/marzo/15/aldea1030505.html
http://www.diarioextra.com/2007/marzo/15/nacionales14.php
El documento nos revela la otra cara de Costa Rica. Sobre el particular causa alarma que aún en nuestros territorios indígenas los niños sigan muriendo por enfermedades que ya por decenas de años dejaron de ser causa de muerte infantil en el resto de la población nacional. Esto desnuda y pone en evidencia la ineficiencia y la desatención de los gobiernos hacia los pueblos indígenas.
Los datos señalan por ejemplo que en Talamanca fallecen 18,4 niños por cada 1.000 menores de un año nacidos vivos y que esa tasa de mortalidad se registró hace 26 años lo que evidencia la discriminación sistemática aplicada por el Estado con los pueblos indígenas y la poca atención que ha puesto en esta población menor. Es importante decir que en este sentido es poco lo que se ha realizado.
En lo referente a las políticas de Salud se han venido aplicando modelos exógenos de salud a los pueblos indígenas, existen fuertes barreras culturales a las que no se les ha prestado atención. Por ejemplo, en este sentido, las consultas no se hacen en los idiomas de los pueblos así mismo los funcionarios de salud -salvo escasas excepciones- son indígenas y quizás lo mas grave es que no se reconoce a la medicina tradicional indígena denigrándosele y haciéndole objeto de escarnio.
Existen además barreras económicas que tienen que ver con el costo de trasladarse hasta los centros de atención, ligado a esto las barreras geográficas son enormes en donde las malas vías de comunicación, de transporte limitan el goce pleno de estos derechos.
Lo anterior es el resultado lógico de una ausencia de política pública en materia de salud acorde con la realidad de los pueblos indígenas y que sea consensuada entre las autoridades de gobierno y los pueblos indígenas a propósito como lo demanda el Convenio 169 de la OIT, instrumento ratificado por costa Rica desde hace mas de 15 años.
Existe otro atropello a los derechos de los niños y por supuesto me refiero a la imposición de modelos educativos alejados de la cosmovisión indígena. El Estado al día de hoy hace caso omiso a mandatos y convenios aprobados por el mismo Estado.
No cumple la obligación de la participación de los pueblos indígenas dentro de las decisiones para la fijación de políticas públicas educativas, lo que trae como consecuencia que el contenido y la metodología de la educación que se imparte en los territorios indígenas estén ocasionando en la actualidad la asimilación y la pérdida de identidad de estos pueblos y por sobre todo una violación a los derechos de niños y jóvenes que no son educados a tenor de sus cosmovisiones.
Esperamos que esta sea una llamada de atención que desencadenen acciones urgentes o seguiremos postergando y dejando que más niños estén muriendo en la otra Costa Rica, la de la marginación, discriminación e inequidad, la de los Pueblos Indígenas.
—-
Contacto: geynerblanco@gmail.com
Estimados amigos y amigas: Tengo el gusto de enviarles una información periodística de los medios nacionales La Nación y el diario Extra acerca de la presentación realizada el día de ayer de un estudio elaborado por la UNICEF titulado: Niñez y Adolescencia Indígena en Costa Rica: su derecho a la salud y educación, el cual da una campanada alarmante acerca de la situación de los infantes y adolescente indígena.
El documento hace referencias a la problemática harto señalado por los indígenas y que tiene que ver no solo con los indicadores en salud propiamente y que -por supuesto- ponen en riesgo la vida de los niños y adolescente indígenas.
La información esta disponible en los siguientes enlaces:
http://nacion.com/ln_ee/2007/marzo/15/aldea1030505.html
http://www.diarioextra.com/2007/marzo/15/nacionales14.php
El documento nos revela la otra cara de Costa Rica. Sobre el particular causa alarma que aún en nuestros territorios indígenas los niños sigan muriendo por enfermedades que ya por decenas de años dejaron de ser causa de muerte infantil en el resto de la población nacional. Esto desnuda y pone en evidencia la ineficiencia y la desatención de los gobiernos hacia los pueblos indígenas.
Los datos señalan por ejemplo que en Talamanca fallecen 18,4 niños por cada 1.000 menores de un año nacidos vivos y que esa tasa de mortalidad se registró hace 26 años lo que evidencia la discriminación sistemática aplicada por el Estado con los pueblos indígenas y la poca atención que ha puesto en esta población menor. Es importante decir que en este sentido es poco lo que se ha realizado.
En lo referente a las políticas de Salud se han venido aplicando modelos exógenos de salud a los pueblos indígenas, existen fuertes barreras culturales a las que no se les ha prestado atención. Por ejemplo, en este sentido, las consultas no se hacen en los idiomas de los pueblos así mismo los funcionarios de salud -salvo escasas excepciones- son indígenas y quizás lo mas grave es que no se reconoce a la medicina tradicional indígena denigrándosele y haciéndole objeto de escarnio.
Existen además barreras económicas que tienen que ver con el costo de trasladarse hasta los centros de atención, ligado a esto las barreras geográficas son enormes en donde las malas vías de comunicación, de transporte limitan el goce pleno de estos derechos.
Lo anterior es el resultado lógico de una ausencia de política pública en materia de salud acorde con la realidad de los pueblos indígenas y que sea consensuada entre las autoridades de gobierno y los pueblos indígenas a propósito como lo demanda el Convenio 169 de la OIT, instrumento ratificado por costa Rica desde hace mas de 15 años.
Existe otro atropello a los derechos de los niños y por supuesto me refiero a la imposición de modelos educativos alejados de la cosmovisión indígena. El Estado al día de hoy hace caso omiso a mandatos y convenios aprobados por el mismo Estado.
No cumple la obligación de la participación de los pueblos indígenas dentro de las decisiones para la fijación de políticas públicas educativas, lo que trae como consecuencia que el contenido y la metodología de la educación que se imparte en los territorios indígenas estén ocasionando en la actualidad la asimilación y la pérdida de identidad de estos pueblos y por sobre todo una violación a los derechos de niños y jóvenes que no son educados a tenor de sus cosmovisiones.
Esperamos que esta sea una llamada de atención que desencadenen acciones urgentes o seguiremos postergando y dejando que más niños estén muriendo en la otra Costa Rica, la de la marginación, discriminación e inequidad, la de los Pueblos Indígenas.
—-
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